Exodus 3, - ‘The One Who Is’

5. God’s Name
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-June 2001

- Exodus 3:14, A sermon about ‘God’s Name’
- Exodus 3, About God’s divine name ‘The One Who Is’
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Exodus 3:14,
1 Now Moses was tending the flock of Jethro his father-in-law, the priest of Midian, and he led the flock to the far side of the desert and came to Horeb, the mountain of God. 2 There the angel of the LORD appeared to him in flames of fire from within a bush. Moses saw that though the bush was on fire it did not burn up. 3 So Moses thought, “I will go over and see this strange sight--why the bush does not burn up.”
4 When the LORD saw that he had gone over to look, God called to him from within the bush, "Moses! Moses!" And Moses said, “Here I am.” 5 “Do not come any closer,” God said. “Take off your sandals, for the place where you are standing is holy ground.” 6 Then he said, “I am the God of your father, the God of Abraham, the God of Isaac and the God of Jacob.” At this, Moses hid his face, because he was afraid to look at God 7 The LORD said, “I have indeed seen the misery of my people in Egypt. I have heard them crying out because of their slave drivers, and I am concerned about their suffering. 8 So I have come down to rescue them from the hand of the Egyptians and to bring them up out of that land into a good and spacious land, a land flowing with milk and honey--the home of the Canaanites, Hittites, Amorites, Perizzites, Hivites and Jebusites. 9 And now the cry of the Israelites has reached me, and I have seen the way the Egyptians are oppressing them. 10 So now, go. I am sending you to Pharaoh to bring my people the Israelites out of Egypt.” 11 But Moses said to God, “Who am I, that I should go to Pharaoh and bring the Israelites out of Egypt?” 12 And God said, "I will be with you. And this will be the sign to you that it is I who have sent you: When you have brought the people out of Egypt, you will worship God on this mountain." 13 Moses said to God, “Suppose I go to the Israelites and say to them, ‘The God of your fathers has sent me to you,’ and they ask me, ‘What is his name?’ Then what shall I tell them?” 14 God said to Moses, “I AM WHO I AM. This is what you are to say to the Israelites: ‘I AM has sent me to you.’” 15 God also said to Moses, “Say to the Israelites, ‘The LORD, the God of your fathers--the God of Abraham, the God of Isaac and the God of Jacob--has sent me to you.’ This is my name forever, the name by which I am to be remembered from generation to generation.

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Among the characters in the Bible are names ending with ‘(i)ah,’

For example, there are Elijah, Isaiah, Jeremiah, Josiah, Hezekiah and others.

Elijah – Yahweh is my God.
Isaiah - Yahweh helpes.
Jeremiah - Yahweh uplifts.
Josiah – Yahweh supports.
Hezekiah - Yahweh strengthens.

To look at the meanings of these names, one common point is that ‘the end of the words (i)ah’ means ‘Yahweh.’ As much, the name of God meant significantly to Israelites. Also because they thought so divine of it, they even didn’t put it on their lips.

On the Bible we (Protestants) use, ‘God’s name is recorded as Jehovah.’ This is the name that occurred because they didn’t put it on their lips as the ancient Israelites thought so valuable of God’s name.

For instance, while recording the Holy Scriptures, the scribes had to bathe themselves even at the name of God on their lips. So they couldn’t easily use ‘Yahweh,’ which is God’s name. In other words, during transcribing, even if God’s name ‘Yahweh’ was called just once, they had to bathe themselves after writing. Or about 3 lines afterwards, the also had to bathe themselves after writing. In this situation, they are almost in the situation where they couldn’t work their job. For this reason, they afterwards used ‘Adonai’ as God’s name.

Under the surmise that ‘Jehovah’ was originally used without a vowel and descendant scholars pronounced that way, they read the original for Jehovah.

For example, it is just like they interpret the Korean word 아버지(Ah-beo-ji) with only the consonants O(A), ㅂ(B), ㅈ(J).

After descendant theologians studying and studying the part again, they gathered the original name of ‘Jehovah’ to be Yahweh(YHVH). Me too think ‘Yahweh’ to be righter.

In Elijah – the meaning of ‘My God is Yahweh,’ ‘Jah’ is the abbreviation of ‘Yahweh,’ which theologians say. (Elijah – ‘My God is Yahweh’ is more natural than Elijah – ‘My God Jehovah.’) Today, let me talk about God’s name ‘Yahweh.’

It has a meaning of
1. ‘God who cares for the sufferings of his people’

The Israelites groaned in their slavery - and cried out, and their cry for help because of their slavery - went up to God. God looked on the Israelites and was concerned about them. (Exodus 2:23,25))
I have indeed seen the misery of my people in Egypt. I have heard them crying out because of their slave drivers, and I am concerned about their suffering. (Exodus 3:7)
I have come down to rescue them from the hand of the Egyptians and to bring them up out of that land into a good and spacious land. (Exodus 3:8)
The cry of the Israelites has reached me, and I have seen the way the Egyptians are oppressing them. So now, go. I am sending you to Pharaoh to bring my people the Israelites out of Egypt. (Exodus 3:9~10)

Some of these words are frequently repeated from Exodus Chapter 1 through 3.

Behind the repetition of these words, there is an aim to inform that Yahweh God cares for Israel with whom he made a promise and Israel who wails in suffering, that He holds them, and that He responds sincerely to their cries that wail in suffering.

It is written in 1:7, the descendants of Jacob who went to Egypt ‘were fruitful and multiplied greatly and became exceedingly numerous.’ The rapid increase of Israelite people became a big threat in the eyes of Egyptian king. Especially, what the king and his people were afraid of was, that, if war broke out, Israelites would join the enemies of Egypt and leave the country (1:10).

The Egyptian king and his authorities tried to restrain the multiplication of descendants through the means of forced labor on Israelite people (1:11).

However, the more they were oppressed, the more they multiplied and spread (1:12). At that, the Egyptian king Pharaoh attempted to eradicate the seeds of Israelite offspring through the means of his ‘policy of murdering newborn male babies.’ Moses was rescued from killing by the help of two midwives ‘Shiphrah’ and ‘Puah’, his mother Jochebed, his sister Miriam, and his foster mother who was Pharaoh’s daughter under the situation to be killed due to the pharaoh’s policy of murdering male newborn babies.

The first half of Exodus Chapter 2 describes the process of Moses being adopted by Pharaoh’s princess, emphasizing once again that, though man proposes, it is God that plans the process and disposes.

The content of 2:23~25, 3:7~8, 3:9~10 speaks of Israelites’ oppression by the king of Egypt and the sufferings from it - their wailing - and Israelites’ plight. Behind ‘Suffering - and wailing,’ God will listen, watch, know, and bring them into salvation, Exodus Chapters 1,2,3 says.

Moses is a person who was chosen by God according to His plan. Though Moses was chosen according to God’s plan and selection, God’s activities for salvation didn’t start of themselves at short once.

Having grown up, Moses sees a Hebrew slave of the same race being beat by an Egyptian, and kills the Egyptian. Soon, what he did had become known and ran away to Median.

In the Median wilderness, he meets some girls and their father Jethro, both tribal head and priest in the district. He helps Jethro’s daughters, getting married to ‘Zipporah,’ one of Jethro’s daughters before beginning his new life as a shepherd in the land of Median. (2:11~22)

God’s stupidity stands above man’s wisdom, and His abounding wisdom and knowledge are beyond measure, says Romans 11:33.

Egypt at the time was a big power in the world. Moses, who was bred as a prince in Egypt, received world-highest education and benefits in such as what he wears, what he eats, what he speaks(oratory, rhetoric), and what he writes. But these are not the wisdom and knowledge with which he can live out in the wilderness.

Even if God hears Israelites’ suffering and brings them out of Egypt, God have to have them receive a certain period of education at a certain place to be God’s own people. It is the place called wilderness. (Exodus 2:15, Leviticus, Numbers, Deuteronomy, Joshua)

And even if wilderness is chosen as a place for education(Exodus 19~20), it involves an important person who may take and lead so many people in the wilderness. Right this is one of God’s plans. Though the knowledge, education and leadership acquired in Egypt were necessary for Moses, they weren’t yet available right here at the moment.

Although he received the best riches, benefits and education as a princess in Egypt, those education and knowledge were yet only necessary for an agricultural country or military state. The education he got in Egypt was a mere crap in the wilderness, where there are such as plenty of young small miscellaneous trees, gravels, sand, thirst, hunger, dry weeds and scorpions crawling about. It is said in the Bible, Moses had to spend a long time as a shepherd in the Median wilderness.

As in Moses’ words in Exodus 4:10 ‘I am slow of speech and tongue,’ you might imagine Moses might have been a person of congenital slow and stammering speaker. On the other hand, he is a person who acquired the best knowledge education at the time such as Wisdom, social politics, rhetoric and oratory at the palace of Egypt, and even how to speak proficiently at an available moment as a prospective leader(Acts 7:22).

This Moses, with such best elite education and nothing lacking, yet married a daughter of the priest in the Median wilderness, whom Moses had neither heard nor seen.

Imagine!
How long could Moses have previously talked with folks there and with his wife Zipporah? For his son Zipporah gave birth to, Moses gave the name ‘Gershom’ (Exodus 2:22), which means ‘I have become an alien in a foreign land.’ As much, Moses’ living in Median was a life as a ‘lonely shepherd.’

Yet, only this living in solitude as a lonely shepherd would rather give one an opportunity to learn a life in the wilderness. A most distinct characteristic of living in the wilderness is, water, grass, food and everything are so scarce compared with Egypt that the inhabitants have to repeat setting up and pulling down their tents around the wilderness in accordance to periodic cycles in their lives.

If you move too early, there might be no feed for the sheep flock because there is little grass grown yet. If you move too late, both men and livestock might be exhausted running out of water.

To associate the severe trials of Moses’ life in the Median wilderness with Exodus 16 and below - Numbers - and Deuteronomy, you might understand why God had Israel suffer such process in the wilderness while God was delivering Israel. Presenting Himself at last in front of Moses leading this life, God is telling what God’s plan is (3:1~12).

Please refer to verse 12 in particular!

Chapter 12 is a summery verse of God’s plan for salvation. Equipped with Moses’ elite education and his wisdom to survive in the barren land, the plan for ‘Israel’s salvation’ is being brought to reality.

2. ‘God who exists Himself’

Exodus 3:14, ‘I AM WHO I AM’ means God is not created by somebody mortal but that he is ever present from before eternity.

Yahweh God is the beginning, and the driving force. For this reason, eternal God is the source of life, alpha and omega, the creator of everything, the doer of anything, and the mediator and supervisor among all matters.

To interpret Exodus 3:14 causatively, it can be interpreted like ‘Yahweh is the creator of...and the supporter of...’

To interpret the verse in connection with Israel wailing in tribulation, it means ‘the creator of salvation for the one who is wailing in suffering’ and ‘the supporter for the ones who are wailing in suffering’ (strengthener, Psalm 90).

To make its connection with Exodus Chapter 1,2, it means God keep good hold of the slave Israelites who are tender like bushes in the wilderness that disappear out of natural ignition under the scorching sun.

In other words, He approaches the Israel as the good holder, or the creator of salvation, for them that is in the fate like a bush disappearing without name that was present, ignited and distinguished in the desert under the influence of Egyptian Kings deified as a god of sun.

God, who can do everything, is saying “I am proposing myself as God who leads them out of slavery in Egypt which has been as in a pit of fire and as God who keeps care of them.”

To make a connection between Isaiah 43:10 ‘The LORD declares...so that you may know and believe me and understand that I am he. Before me no god was formed, nor will there be one after me. I, even I, am the LORD, and apart from me there is no savior’ and Exodus 3:14, ‘I AM WHO I AM is also the God who bestows His people salvation.’

3. God who can bring life to our future

Among them that God’s name has, there is a characteristic of the future. To make a connection between Exodus 3:12 ‘This will be the sign to you that it is I who have sent you: ..., you will worship God on this mountain’ and 3:14, there comes a personality of the future and of the hope that Yahweh will be on the side of Israel who are under oppression.

Namely, the One who self-exists can bring existence to the future of His own people.

Exodus 3:12 depicts not the present under tribulation but the future of Israel which adores ‘God alone as a king’ in a new world. If Bible speaks of likelihood of the future, it tends to mention that the promise for the future shall have been achieved by the descendants who succeed.

When the Scripture was written, there was an Israelite King, a territory and a country. But when the Scripture was completed, there was neither King nor country, only Israel people left. For the reason, the measure for Israel to subsist till the end was neither a king to be placed nor a territory to be occupied. Instead, they recognized that only the flourishing of their offspring was the path for the Israel to survive generation after generation.

The promise in the Bible finds the accomplishment of Genesis 1:28 ‘Be fruitful and multiply, and fill the earth’ at Exodus 1:7 ‘the sons of Israel were fruitful and increased greatly, and multiplied, and became exceedingly mighty.’

By the point of Exodus 1:7 ‘the sons of Israel were fruitful / and increased greatly, / and multiplied, / and became exceedingly mighty,’ the increase in population is repeated 4 times in a row, to emphasize how important the thriving of their offspring is for those who have lost their sovereignty.

Our country too, while deprived of our sovereignty and dispossessed of our country for 36 years, was under obligation to have our Joseon’s offspring for many and many years to come. The Korean national anthem’s phrase of refrain, ‘Cherish our Korea as a Korean for long and long,’ is also from the historical fact of being colonially governed by Japan.

It is written in the Bible, the length of stay in Egypt by Jacob’s offspring was 400, or 430 years.

The record has it that the first 70 or 74 members of Jacob’s offspring turned into over 600,000 by the time of the Exodus. Generally, a generation is counted as between 25~30 years. In the Bible, there is many a time where a generation is usually prescribed to be 40 years. While, if counted one generation as 100 years according to Genesis 21:5 Abraham’s blessing of having son Isaac at the age of 100, the numerical figures of 10x10x10x10x =10,000 turn out, if multiplied 10 times of descendants every generation. The growth from 70 up to 600,000 descendants is near 10,000 times.

Because they saw the highly-increased posterity as the very completion of promise, this counting was possible.

For another reference, such concept of numbers is also seen on 1 Samuel 18:7 “Saul has slain his thousands, And David his ten thousands.”

In other words, there are many times where the number ‘thousands’ means not 10,000 but actually a huge one. In the conditions with no king, no country and no sovereign, they sought the accomplishment of promise through Abraham, Isaac and Jacob right in the flourishing of their descendants. It was emphasized, only the thriving of their descendants was the condition and power for the promise to be fulfilled.

I am about to talk movies.

World-famous and extra-wealthy on the earth for ET(1982), Jurassic Park(1993), Raiders Of The Lost Ark(1981), etc, the movie-director Steven Spielberg is a Jewish. After leaving the following message in a press conference, “As yet, I have attained money and honor as a movie-director. I should like to make a movie that holds a racial spirit as a Jew for the rest of my remaining life,” there are two movies he made - ‘Schindler’s List(1993)’ and ‘Saving Private Ryan(1998)’

- Two key contents in ‘Schindler’s List(1993)’ are:

1) Persistence of Life - Through the children 7~10 years old in the filth of concentration camp, the movie shows an attachment to ‘living.’ Some scenes refer to their racial experiences to the bone in which they had to have been chased after in every persecution for 2500 years till Israel’s independence in 1948, demonstrating “A live dog is better than a dead lion”(Ecclesiastes 9:4).

2.) Multiplication of Offspring - At the end of the movie comes the caption that the number of 1000 survivors turned into 7000. The length between 45~92 falls a little short of 50 years. By showing through the caption that the offspring increased 7 times during the period, the move appreciates Israelis’ historical consciousness with which they maintain their history through their descendants rather than Shindler’s humanistic action.

- ‘Saving Private Ryan(1998)’

Simple but great human life - It tries to show the greatness of ordinary folks through the succession of generations by posterity.

This movie’s theme is not war, that focuses on the company’s having all gotten killed to save private Ryan. The story is, amid the history of a family that has its generation almost dying out, he is helped to succeed the generation no matter what the sacrifice. That is, the movie esteems the opinion that one’s succeeding to the generations of posterity is the most ordinary and greatest thing.

Jewish history is the Biblical history.

The director Steven Spielberg made especially the history of Exodus Chapter 1 and 2, to inform ‘the future going toward fulfillment by the descendants’ is the achievement of a certain promise that has descended from ancestors.

- Lastly, this is what happened on the Korean Memorial Day.

A husband, leaving behind age 5 child and 5 months fetus (posthumous child) in the womb during the Korean War(1950), said his last words to his wife before leaving for a battlefield, “Honey, without me, would you please grow the children preciously?” And then he died at the battle front. The fresh young wife, who had to have her lips bitten to the blood and just nod and nod at her husband saying last words while her husband was leaving, yet became a snow-haired old lady now in 50 years. In front of her husband’s tomb, she makes a loud scene with her children and grand children brought along, so that she can show off how her husband’s offspring has gotten thrived according to the earnest wishes her young husband said.

All these examples demonstrate that ‘posterity’ is the ‘future that connects from generation to generation’ and an ‘entity that makes our future exist.’

Near 300 years of the time until the Edict of Milan in 313 that first allowed the religious freedom of Christianity in the history of Christianity is the time during which they had remained in high hopes that ‘only God (who exists in history) can make humans exist.’

Through historical events, or in the history, only then we can see God who makes us exist.
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I am at the conclusion.

In the name of God called ‘Yahweh,’ or Jehovah, which we can tell, there are the following meanings:

1) God who helps in one’s suffering
Elijah - My God is Yahweh
Isaiah - God helps
As in the meanings of the names above, the Bible tells us it is Yahweh who helps us in suffering and has led us along.

2. God who exists Himself
God, who made everything in the universe, who is the beginning and the end and who monitors everything, still has hold of us. Faith is that you have that Holy Spirit as your Comforter.

3) God who makes things possible
Today’s depression as well as yesterday’s suffering cannot let us down, because there is future and hope. Because God has opened the door of future in front of us, we wait for Him.

Though it is God that manages the history, the Christian history proves that only when a human does one’s best can the fruit come into bearing.

The dynamic indicated in the Bible is that the future will find its own ‘settlement’ by God’s ‘righteousness,’ and God’s ‘involvement in the history,’ even if reality may tread you down with pain, suppression, mistreatment, irritation,...
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Please, your personal history as well move on in God’s name Yahweh! The very person concedes that our lives are in front of him is the one who reveres God.
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출애굽기3장 - ‘스스로 있는 자’

5. God’s Name

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- 출애굽기3장14절 ‘하나님의 이름’에 대한 설교 1편
- 출애굽기3장 하나님의 성호 ‘스스로 있는 자’에 대하여...

-2001년 6월

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출 3장:1~15절
1 모세가 그 장인 미디안 제사장 이드로의 양무리를 치더니 그 무리를 광야 서편으로 인도하여 하나님의 산 호렙에 이르매 2 여호와의 사자가 떨기나무 불꽃 가운데서 그에게 나타나시니라 그가 보니 떨기나무에 불이 붙었으나 사라지지 아니하는지라 3 이에 가로되 내가 돌이켜 가서 이 큰 광경을 보리라 떨기나무가 어찌하여 타지 아니하는고 하는 동시에 4 여호와께서 그가 보려고 돌이켜 오는 것을 보신지라 하나님이 떨기나무 가운데서 그를 불러 가라사대 모세야 모세야 하시매 그가 가로되 내가 여기 있나이다 5 하나님이 가라사대 이리로 가까이 하지 말라 너의 선 곳은 거룩한 땅이니 네 발에서 신을 벗으라 6 또 이르시되 나는 네 조상의 하나님이니 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이니라 모세가 하나님 뵈옵기를 두려워하여 얼굴을 가리우매 7 여호와께서 가라사대 내가 애굽에 있는 내 백성의 고통을 정녕히 보고 그들이 그 간역자로 인하여 부르짖음을 듣고 그 우고를 알고 8 내가 내려와서 그들을 애굽인의 손에서 건져내고 그들을 그 땅에서 인도하여 아름답고 광대한 땅, 젖과 꿀이 흐르는 땅 곧 가나안 족속, 헷 족속, 아모리 족속, 브리스 족속, 히위 족속, 여부스 족속의 지방에 이르려 하노라 9 이제 이스라엘 자손의 부르짖음이 내게 달하고 애굽 사람이 그들을 괴롭게 하는 학대도 내가 보았으니 10 이제 내가 너를 바로에게 보내어 너로 내 백성 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내게 하리라 11 모세가 하나님께 고하되 내가 누구관대 바로에게 가며 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내리이까 12 하나님이 가라사대 내가 정녕 너와 함께 있으리라 네가 백성을 애굽에서 인도하여 낸 후에 너희가 이 산에서 하나님을 섬기리니 이것이 내가 너를 보낸 증거니라 13 모세가 하나님께 고하되 내가 이스라엘 자손에게 가서 이르기를 너희 조상의 하나님이 나를 너희에게 보내셨다 하면 그들이 내게 묻기를 그의 이름이 무엇이냐 하리니 내가 무엇이라고 그들에게 말하리이까 14 하나님이 모세에게 이르시되 나는 스스로 있는 자니라 또 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 스스로 있는 자가 나를 너희에게 보내셨다 하라 15 하나님이 또 모세에게 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 나를 너희에게 보내신 이는 너희 조상의 하나님 곧 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님 여호와라 하라 이는 나의 영원한 이름이요 대대로 기억할 나의 표호니라

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성경에 나오는 인물 중에는 끝에 '야'로 끝나는 이름들이 나옵니다.

예를 들면 엘리야, 이사야, 예레미야, 히스기야 등의 이름입니다.
엘리야 ‐ 나의 하나님은 야훼
이사야 ‐ 야훼가 도우신다.
예레미야 ‐ 야훼는 높으신 분
요시야 ‐ 야훼가 지지하신다.
히스기야 ‐ 야훼가 힘이시다.

이 이름들의 뜻을 살펴보면 공통점으로 이름 끝의 '야'자를 '야훼'란 뜻으로 풀이한다는 점입니다. 그 만큼 하나님의 이름은 이스라엘인들에게 중요했습니다. 또한 너무 거룩하게 생각되어 입에 올리지도 않았습니다.

우리가(개신교) 쓰는 성경에는 '하나님의 이름은 여호와'로 기록되어 있습니다. 이것은 그 옛날 이스라엘 사람들이 하나님의 이름을 너무 귀하게 생각해서 입에 올리지 않았기 때문에 생겨난 이름입니다.

가령 서기관들이 성경을 기록할 때에 하나님의 이름만 입에 올려도 목욕을 해야 했기 때문에 하나님의 이름인 '야훼'를 사용할 수가 없었습니다. 가령, 필사도중에 어쩔 수 없이 하나님의 이름인 '야훼'가 불려도 1줄 쓰고 목욕하고, 3줄 쓰고 목욕을 해야 되는 판국입니다. 이 상황에서는 서기관들이 작업을 할 수 없는 처지에 놓입니다. 이런 연유로 후에는 하나님에 대한 호칭으로 ‘아도나이’라는 이름을 사용했습니다.

'여호와'란 말은 모음 없이 쓰인 것을 후세의 학자들이 이렇게 발음했을 것이라는 추측 아래. 여호와로 읽은 것입니다.

예를 들면 우리말의 아버지란 단어를 자음인 ㅇ, ㅂ, ㅈ 만 가지고서 뜻풀이를 하는 격입니다.

이런 부분을 후세의 신학자들이 다시 연구하고 연구해서 '여호와'라 이름 한 것의 원이름은 '야훼'일 것이라고 뜻을 모았습니다. 저 역시도 '야훼'가 맞는다고 생각합니다.

엘리야 ‐ '나의 하나님은 야훼'에서 '야'는 '야훼'의 생략식 표기라고 신학자들이 밝히고 있습니다. (엘리야 ‐ 나의 하나님 여호와 보다, 엘리야 ‐ '나의 하나님은 야훼'가 더 자연스럽습니다.) 오늘은 하나님의 이름 – ‘야훼’에 대해 알아보겠습니다.


1.‘인간의 고난을 돌아보시는 하나님’이란 뜻이 있습니다.

출 2:23
이스라엘자손의 탄식(고역, 고된 노동) ‐ (하나님께)부르짖으니 - 들으시다(상달한지라.) – 아신지라(기억하사)
출 3:7
(내) 백성의 고통을 보고 ‐ 부르짖음을 듣고 ‐ 근심을 알고
출 3:‐8
(내가) 내려가서 - 건져내고 - 인도하여 - 데려가다.
출 3:9‐10
(하나님께) 부르짖음 ‐ 내가 보다 – 너를 보내다 - 인도하여 내리라.

이 말들은 출애굽 1장 ‐ 3장까지 반복되는 단어들 입니다.

이 말들의 반복 뒤에는 야훼하나님은 자신과 언약을 맺은 이스라엘, 고통 받아서 울부짖고 있는 이스라엘을 돌아보는 분이요. 붙드시는 분이요, 고통 중에 울부짖는 부르짖음에 성실히 응답하시는 분이라는 것은 알리려는데 그 목적이 있습니다.

야곱과 함께 애굽으로 내려간 야곱의 후손들은 '생육하고 불어나 번성했다'고 했습니다(1;7). 이스라엘 백성들의 급격한 인구증가는 애굽 왕에게 큰 위험이 되었습니다. 특히, 애굽왕과 국민들이 두려워하는 것은 그들이 전쟁할 때에 이스라엘 백성들이 애굽의 대적과 합하여 애굽 땅에서 나가는 것이었습니다.(1:10)

애굽 왕과 당국은 이스라엘민족에게 강제노동을 시킴으로써 자손의 증가가 불어나는 것을 억제하려고 했습니다.(1:11)

그러나 학대를 받을수록 이스라엘 자손은 더욱 번성하여 퍼져나갔습니다(1:12) 그러자 애굽왕 바로는 ‘남아살해 정책’으로 이스라엘 자손의 씨를 말리고자 했습니다. 모세는 바로의 ‘남아살해 정책’으로 인해 죽을 수밖에 없는 상황에서 ‘십브라’와 ‘부아’라는 산파와, 그 어머니 요게벳, 누이 미리암, 양어머니 바로의 딸로 인해 목숨을 건진 사람입니다.

출 2장의 전반부는 모세가 바로 공주의 아들로 입양되는 과정을 보여줌으로써 일을 도모하는 것은 사람이 한 일이었지만, 그 과정을 계획하고 그 일의 성취는 하나님께서 하신다는 것을 또 한번 강조하고 있는 부분입니다.

출 2:23‐25, 3:7‐8, 3:9‐10의 내용은 이스라엘민족이 애굽왕으로부터 당하는 억압과 그 억압으로 인한 고통-울부짖음-이스라엘이 처한 형편이라는 것을 알려주고 있습니다. ‘고통 – 울부짖음’ 뒤에 하나님께서 듣고(듣다), 보고(보다), 아시고(알다), 구원으로 인도하여 내리라는 것을 출애굽기 1,2,3장은 말씀하고 계십니다.

모세는 하나님의 이 계획에 의한 선택되어진 사람입니다. 모세가 하나님에 계획과 선택에 의해 뽑혔지만, 하나님의 구원활동은 저절로 하루아침에 시작되지 않았습니다.

모세가 장성한 후 그 동족인 히브리 노예가 애굽사람에게 맞는 것을 보고 그 애굽 사람을 쳐 죽입니다. 그리고 그 죽인 일이 발각되어 모세는 미디안 광야로 도망을 갔습니다.

미디안 광야에서 그 지방의 부족장이며 제사장인 이드로와 그 딸들을 만납니다. 이드로의 딸들을 도와주고, 이드로의 딸 중 하나인 '십보라'와 결혼하여 미디안 땅의 양치기로의 삶을 새롭게 시작합니다.(2;11-22)

하나님의 미련함이 인간의 지혜로움보다 승하고, 지혜와 지식의 풍성함은 헤아릴 길이 없다고 했습니다.(롬 11:33)

당시 애굽은 세계의 강대국이었습니다. 애굽에서의 왕자로 자란 모세는 입는 것, 먹는 것, 말하는 것(웅변술, 수사학), 쓰는 것 등에서 세계 최고의 교육과 혜택을 받은 사람입니다. 하지만 이것들은 광야에서 살아 갈 수 없는 지혜나 지식들 입니다.

하나님이 이스라엘의 고통을 들으시고, 애굽에서 인도하여 낸다 하더라도, 하나님의 백성으로 되기 위해서는 일정기간 교육을 시켜야만 되는데 그 장소가 바로 광야라는 장소라는 것입니다.(출 2:15,레, 민, 신, 호, 참고)

또 광야를 교육의 장소로 선택했을 지라도(출19~20장) 광야에서 그 많은 사람들을 거느리고 살아 갈 인물이 필요합니다. 하나님의 계획 중 하나가 바로 이 부분입니다. 모세가 애굽에서 배운 지식, 교육, 지도력이 필요하지만 지금 당장은 쓸 수가 없었습니다.

모세가 애굽에서는 왕자로서 최고의 호강, 혜택, 교육을 받았지만, 그 교육과 지식은 농업국가, 군사국가에서나 필요한 것들이었습니다. 애굽에서 받았던 교육으로는 어린 잡목과, 자갈, 모래, 목마름, 배고픔, 마른풀, 전갈이 득실거리는 광야에서는 쓸모없는 한낱 쓰레기에 불과했습니다. 성경에 보면 모세가 양치기로 오랜 기간을 미디안 광야에서 보냈다고 했습니다.

출4:10 '나는 입이 뻣뻣하고 혀가 둔한 자입니다'라는 모세의 말속에는 본래부터 말이 느리고 어눌할 수도 있습니다만, 모세는 당시 세계최강의 애굽의 궁전에서 지혜교육과, 처세술, 수사학, 웅변학등 당대 최고의 지식교육과 지도자로서는 꼭 필요한순간에 능란하게 말하는 법까지(참고 사도행전7:22) 받은 사람입니다.

이런 최고의 엘리트 교육과 부족한 것 하나 없던 모세가 보지도, 듣지도, 못한 미디안 광야의 제사장 딸과 결혼했습니다.


상상해 보십시오!
모세가 그 곳 사람과, 아니면 부인 십보라와 어떠한 대화를, 얼마만큼이나 했겠습니까? 모세는 십보라가 생산한 자신의아들한테 '게르솜'이란 이름을 붙여주었습니다.(3;22) '게르솜은 ‘내가 타국에서 객이 되었다.' 라는 뜻입니다. 이 정도로 모세의 미디안 생활은 '외로운 목자'로서의 삶이었던 것입니다.

그렇지만, 이 외로운 목자 생활만이 오히려 광야의 생활을 배울 수 있습니다. 물이 귀하고, 풀이 귀하고, 먹을 것이 귀한,... 모든 것이 애굽에 비해 턱없이 귀한 광야는 일정기간마다 되풀이해서 광야 주위를 돌면서 천막을 치고, 거두고,...를 되풀이 하면서 살아야 하는 게 광야생활의 가장 큰 특징입니다.

너무 빨리 자리를 옮겨도 그곳의 풀이 자라지 않아서 양떼들이 먹을 것이 없고, 너무 늦게 옮겨도 물이 떨어져 사람과 짐승 모두가 탈진 상태에 이르게 됩니다.

모세의 힘든 미디안 광야 생활을 출애굽기16장 이하 -민수기-신명기와 결부시켜 생각하면 하나님이 이스라엘을 구원 할 때 모세한테 왜? 이런 광야의 과정을 겪게 했는가를 이해하실 것 입니다. 이런 생활을 하는 모세 앞에 드디어 하나님이 나타나시어 하나님의 계획을 모세에게 말해줍니다(3;1‐12)

특히 12절을 유의해서 보십시오!

12절은 하나님의 구원 계획을 1절로 요약한 절입니다. 모세의 엘리트 교육과 척박한 광야에서도 살아남을 수 있는 지혜가 겸비 되자 하나님의 '이스라엘 구원'이라는 계획은 현실이 되어갑니다.


2.스스로 있는 자로서의 하나님.

출3:14 '나는 스스로 있는 자니라' 의 뜻은 하나님은 누구의 창조물로 만들어 진 신이 아니고 영원 전부터 스스로 계시는 분이라는 뜻입니다.

야훼하나님은 시작이요. 그 원동력이십니다. 그렇기 때문에 영원한 하나님은 생명의 근원이 되시는 하나님. 처음과 나중이신 하나님. 모든 만물을 창조하신 하나님. 무엇이나 할 수 있는 능력의 하나님. 모든 것을 간섭하시고 또 감찰하시는 하나님이십니다.

출3:14절을 사역적 의미로 해석하면 ‘야훼는....을 창조하시는 분,...을 세우는’ 등으로 해석할 수 있습니다.

이것을 고난당하고, 울부짖는 이스라엘 민족과 연결시켜서 해석하면, ‘고난 중에 울부짖는 자에게 구원을 창조하시는 분’ ‘고난 중에 울부짖는 자들을 세우는 분’(일으켜 세우는, 시편 90편 참고)이라는 뜻이 됩니다.


출애굽 1,2 장과 연결해보면 뜨거운 태양열로 인해 저절로 인화되어 사라지는 광야의 떨기나무처럼 연약한 이스라엘의 노예 민들을 붙들어 주신다는 것입니다.

태양신으로 신격화된 애굽왕의 권세 앞에서 마치 사막에 존재했다가 발화되고 소멸되어서 이름 없이 사라지는 떨기나무 같은 운명에 처한 이스라엘 민족에게 야훼는 붙드시는 분, 또는 구원의 창조자이신 분으로 다가온다는 말이 됩니다.

무엇이나 할 수 있는 하나님은“....불구덩이 같은 애굽의 노예생활에서 그들을 이끌어 내시고, 지켜주시는 하나님으로 나서겠다.”는 말씀을 하고 계신 것 입니다.

이사야 43장 10절 ‘나 여호와가 말하노라.... 너희로 나를 알고 믿으면, 내가 그 인줄 깨닫게 하려 함이라. 나의 전에 지음을 받은 신이 없었느니라. 나의 후에도 없으리라. 나 곧 나는 여호와라. 나 외에는 구원자가 없느니라.’와 출애굽기 3장 14절과 연결하면, 즉 ‘스스로 계신 하나님은 그의 백성에게 구원을 베푸시는 하나님’이시기도 합니다.


3.우리의 앞날을 존재케 하는 하나님

하나님의 이름이 가지고 있는 특성 가운데는 미래적인 특징이 있습니다. 출 3:12 '.... 섬기리니 이것이 내가 너를 보낸 증거니라'를 14절과 연결하면 야훼께서 억압 받는 이스라엘의 편이 되어주시리라는 미래적이고 희망적인 성품이 나옵니다.

즉 스스로 존재하는 분은 자기 백성들의 앞날을 존재케 할 수 있는 분이십니다.

출3: 12절은 고난 받고 있는 현재가 아니고, 새로운 세상에서 ‘하나님만을 왕으로 모신’ 이스라엘의 미래에 대해 펼치고 있습니다. 성경에서 미래에 대한 가능성을 말 할 때는 대를 잇는 자손에 의해서 그 미래적 약속이 성취되어 감을 언급합니다.

성경을 기록 할 때는 이스라엘에 왕이 있었고, 국토도 있고, 나라도 있었지만, 성경을 완성 했을 때는 왕도 없고 나라도 없고, 오직 이스라엘 백성만이 남았던 때입니다. 그렇기 때문에 이스라엘이 끝까지 살아남을 수 있는 대책은 왕을 다시 세우는 일도 아니고, 땅을 다시 차지하는 것이 아닌 자손의 번창만이 이스라엘이 대대로 살아남을 수 있는 길로 봤습니다.

성경의 약속도
창 1:28' ~생육하고 번성하고 충만하라'의 성취를
출 1:7' ~ 생육이 중다하고, 번성하고, 창성하고'에서 찾습니다.

출 1:7' ~생육이 중다하고/번성하고/창성하고/강대하여' 에서는
인구가 늘어나는 것을 말하는 단어를 4번 연거푸 씀으로써 나라 잃고, 주권 잃은 그들에게 자손의 번창이 얼마나 중요한가를 강조하고 있습니다.

우리나라도 일본에게 36년 동안 주권 잃고 나라를 빼앗겼을 때는 백성들이 할 일은 조선의 자손을 길이길이 남기는 것이었습니다. 애국가 후렴구 '대한 사람 대한으로 길이 보전하세'도 일본의 식민통치라는 역사적 사실 속에서 나온 가사입니다.

성경에는 야곱의 후손이 애굽에서 체류한 기간이 400년, 혹은 430년이라고 기록되었습니다.

70명 혹은 74명이던 야곱의 자손이 출애굽 할 때는 60만이 넘었다고 기록합니다. 보통 1대를 25-30 년이라 계산하고, 성경에서는 보통 40년을 1세대로 규정지을 때가 많습니다. 하지만 창 21;5 아브라함의 복을 따라 계산할 때는 아브라함이 100세에 이삭을 낳은 것을 기준으로 해서 1세대를 100년으로 계산한다면, 1세대마다 10배로 자손이 불어나면 10×10×10×10 = 10,000이라는 숫자가 나옵니다. 70명이 60만 명으로 불어났다는 것은 거의 10,000배에 가까운 숫자입니다.

엄청나게 불어난 자손이 바로 언약의 성취라고 보았기 때문에 이런 계산이 가능했습니다.

참고로 사무엘 상 18:7 '사울이 죽인 자는 천천이요. 다윗은 만만이로다((천천은 1백만? 만만은 1억?)' 에서도 이런 숫자 개념을 볼 수 있습니다.

즉 ‘만’이라는 숫자는 실제 10,000이 아니고 엄청난 숫자를 뜻할 때가 많습니다. 왕도 없고, 나라도 없고, 주권도 없는 상황에서 아브라함, 이삭, 야곱을 통한 언약의 성취를 바로 자손의 번성에서 찾았습니다. 자손의 번성만이 그 약속을 성취 시킬 수 있는 조건이고, 힘이라는 것을 강조한 것입니다.


영화 얘기를 하겠습니다.

ET, 쥐라기공원, 레이더스 등으로 세계적으로 이름은 날리고, 갑부가 된 스티븐 스필버그 감독은 유태인입니다. 이 사람이 기자와의 회견에서 “난 지금껏 영화감독으로써 돈과 명예를 획득했다. 남은 생애는 유태인으로서 민족정신이 깃든 영화를 만들고 싶다”는 말을 남긴 후에 만든 영화기 '쉰들러 리스트'와 '라이언 일병 구하기' 입니다.


- " 쉰들러 리스트" 의 핵심내용은

1) 생명의 끈질김 ‐ 수용소 오물 속에서 7-10 살의 어린이들을 통해 '산다는 것'에 대한 애착을 보여줍니다. 1948년 이스라엘이 독립 할 때까지 2500년 동안 갖은 핍박 속에서 쫓겨 다녀야 했던 그들의 민족적 경험이 "죽은 사자보다는 살아있는 강아지가 낫다"(전9;4)는 것을 몸으로 깨우쳐 주는 장면입니다.

2) 자손의 번식 ‐ 영화 끝 부분에 1000명가량의 생존자의 숫자가 7000명이 되었다는 자막이 나옵니다. 45년-92년이면 50년이 안 되는 기간입니다. 영화는 이 기간 동안에 자손이 7배 늘어난 것을 자막처리 해 줌으로써 쉰들러의 인간적인 행동보다는, 자손을 통해서 역사를 이어가는 이스라엘인들의 역사의식에 대한 생각을 강조합니다.


-" 라이언 일병 구하기"

평범하지만 위대한 인간의 삶 ‐ 자손으로 인한 대의 이어짐에서 평범한 사람들의 위대성을 깨우쳐 주고 있습니다.

이 영화는 라이언 일병을 구하기 위해서 1개 중대가 모조리 몰살한 것에 초점을 맞춘 전쟁이 주제가 아닙니다. 대가 끊어질 뻔한 가족사를 어떠한 희생을 치르고서라도 자손의 대를 잇게 해 준다는 내용입니다. 즉 자손의 대를 잇는다는 것이 가장 평범한 일이면서도 가장 위대한 일임을 부각시킨 영화입니다.

유태인의 역사가 성경의 역사입니다.

스티븐 스필버그 감독은 특히 출애굽기 1.2장의 역사를 영화로 만들어 유대인 특유의 ‘자손에 의해 성취되어 가는 미래’가 선조들로부터 이어온 약속의 성취임을 알리고 있는 것입니다.


- 마지막으로 우리나라 현충일에 일어난 일입니다.

6.25전쟁(한국전쟁)때 5살짜리 아니면 뱃속의 5달짜리(유복자)를 두고 떠나는 남편은 아내한테 “...내가 없더라도 이 아이를 잘 키워 달라...”는 말을 마지막으로 남기고 전쟁터로 떠났습니다. 그리고는 전사했습니다. 남편이 전쟁터로 떠나면서 마지막으로 남긴 말에 입술을 피가 나도록 꼭 깨물고 고개만 끄덕이던 젊디젊은 아내는 50년이 지난 지금은 호호백발할머니가 되어버렸습니다. 그 옛날 젊었던 남편의 묘지 앞에서 약속대로 자손이 번성한 것을 보여주려고 자손들을 이끌고 와서 시끌법썩 난리를 떱니다.

이 모두가 ‘자손’이란 바로 ‘대를 이어주는 미래’요. ‘우리의 미래를 존재케 하는 것’임은 보여주는 예들입니다.


기독교 역사상 그리스도교 신앙의 자유를 처음 공인해 준 313년 밀라노 칙령 때까지의 300여년 가까운 세월은 ‘(역사 속에 존재하는) 하나님에 의해서만 인간이 존재케 될 수 있다'에 희망을 걸고 살아 온 시간입니다.

역사적 사건을 통해서, 아니면 역사 속에서 우리는 비로소 우리를 존재케 하는 하나님을 알 수 있습니다.


결론을 맺겠습니다.

우리가 알고 있는 하나님의 이름 ‘야훼’, 여호와라 불리는 하나님의 이름 속에는

1) 고난에서 도우시는 하나님
엘리야 ‐ 나의 하나님은 야훼.
이사야 ‐ 야훼가 도우신다.
에서도 볼 수 있듯이 과거의 고난에서 도우시고, 이끌어 오신 분은 바로 야훼라는 사실을 성경은 우리에게 가르치고 있습니다.

2)스스로 존재하시는 하나님
모든 만물을 창조하시고, 처음과 나중이요. 모든 것을 감찰하시는 하나님께서는 지금도 우리를 붙들고 계십니다. 그 분을 여러분의 위안자로 삼는 것이 바로 믿음입니다.

3) 가능케 하시는 하나님
어제의 고난도, 현실의 암담함도 희망의 미래가 있음으로써 견딜 수가 있습니다. 하나님은 우리의 미래를 열어놓았기 때문에 그분을 기다리는 것입니다.

하나님이 주관하는 역사지만, 인간이 최선은 다할 때, 비로써 그 열매가 맺혀지는 것을 기독교는 역사로 증명하고 있습니다.

성경에서 말하는 역동성은 여러분의 현실이 고통으로 점철되고, 짓눌리고, 억울하고, 답답해도,... 미래는 하나님의 ‘의’에 위해, 하나님의 ‘역사개입’에 의해 그 ‘자리 매김’이 일어나는 날이 온다는 것입니다.


여러분 개인의 역사도 하나님의 이름, 야훼 속에서 이루어 나가십시오! 우리의 삶이 그 분 앞에 있다는 것을 인정하는 자만이 하나님을 경외하는 자입니다.

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